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：“六道众生皆有佛性，皆向往二利圆满的圆觉佛果，皆可修行菩萨道而成佛。”这也是佛弟子“集体潜意识”中追求超越、追求完美的最高心理的体现。通过如石法师的诠释，我们对“本生谭”有了一种新的理解。即使足把...本生谭”起因与内容的解读，以及对于大乘佛教运动兴起原因的分析，较印顺法师对上述问题在心理原因方面的探讨，自然具有了更大的说服力：他把大乘兴起的原因从?水恒怀念”转换为“集体潜意识”中的“终极关怀”，...
王萌（四川大学博士生）
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345764262.html
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通俗易懂。例如，他把三大逻辑比为弟兄三个，只是叫名下同而已，虽然逻辑之名起于欧洲，但逻辑之理存于天壤。他说：“汽车、火车是交通工具，而逻辑（包括印度因明学、中国名辩学）是人类精神上交流的工具。”虞老只用寥寥数语，就把逻辑学的工具性生动地表达出来。他有一段话非常精彩：“玄奘译得简炼，如让他打电报可省钱，但不太好懂，我译得和玄奘不一样，我是筷子叉子齐备。”“筷子”一听就是代汉译，而“叉子”借代英译，...
张忠义
|佛学论文|因明|五明|
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语境中的，因而我们对惠能偈的理解就不能抛开神秀偈而独立进行，应该将它放在与神秀偈的对勘中进行。 偈的前两句，神秀说：“身是菩提树，心是明镜台。”他把“身”与“心”分别看作菩提树和明镜台，诚然，这也...来，所以《坛经，上弘忍才说神秀“只到门前，尚未能入”。而针对此，惠能则说：“佛性本清净，何处惹尘埃”。这正是因为惠能清楚地看到，不能把身心执为任何形式的“有”(即使是菩提树、明镜台也不可)，所以对惠能...
吴 强
|佛学论文|因明|五明|
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佛教对精神文明道德的意义 作者： 潘宗光 内容摘要：今天,愈来愈多国家把“硬实力”建基“软实力”之上，即是把社会规范、意识形态、和价值观建立在道德文化基础上。道德文化的作用在于洗涤心灵。佛者觉...丶启发创意丶和分析能力；2.科研：创新知识丶和技术转移；我们统称为“硬实力”；道德文化、人文关怀等统称为“软实力”。 今天,愈来愈多国家把“硬实力”建基“软实力”之上，即是把社会行为规范、意识形态...
潘宗光
|佛学论文|因明|五明|
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本性是善还是恶的，人是否有成佛的内在依据(佛性)以及人怎样成佛等问题。 华严宗把“一心法界”(“真如佛”、“一真法界”)看作世界所有现象的本源，并用“法界缘起”解释各种现象之间的关系，包括“四法界”、“六相圆融”、“十玄缘起”。该宗认为，“一心”即是“理”，“一心”所起的现象即是“事”，“理事”之间是相即相入的。华严宗用这种“理事互彻”来说明世和出世间的各种关系，并且把“事事无碍”作为修行的最高...
何文凤
|佛学论文|因明|五明|
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不曾动摇过，甚至在特定的时期里把“孝”当作追求仕途的最基本的要求之一，一个人能不能为官，在左邻右室的眼中是不是孝顺是很重要的。黑格尔说中国并没有哲学，所谓的儒家思想也祇能是伦理而已，从孝道论的意义来说...常伦理思想。他把佛教的五戒与儒家的五常相比附，“夫不杀，仁也。不盗，义也。不邪淫，礼也。不饮酒，智也。不妄言，信也。”这样一来“五者修则成其人显其亲，不亦孝乎？是五者有一不修则弃其身辱其亲，不亦不孝乎。”...
常耘法师
|五明研究|
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陈那论师下边儿就是把“一切皆是无常”按喻给解说的，说若是喻的话，有什么样的情况。 “由合喻显非一切故”。在“声为常，一切皆是无常”这个论式中，“声为常”是宗，“一切皆是无常”是异法喻，“由”是...不能说是宗过。 这个解说我觉得理由还不充分，本来人家古因明师说是“宗因相违”，就是说人家是把“声常”当作宗，把“一切皆是无常”当作因的，你陈那论师却说“一切皆是无常”是错误的异法喻而不是因，有了“一切...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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机会，也想随喜一番，讲一点个人的管窥之见。 很多论著把智顗的哲学理论归结为“性具”说，我认为有一定的道理。用“性具”说区别于华严宗的“性起”说，始于宋代天台宗“山家”与“山外”的论辩，它...指“一切法”，容易把“三千”的丰富内涵化解到“一切法”的抽象中，不利于对天台教理的认识。 (二)关于“一念三千” “三千种世间”的构想，虽然反映了一定的客观现实内容，但智顗把它们总括起来，...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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志愿”，“不可无实行博爱之筹备”，“不可无安心立命之修证”。他希望在信仰自由、感情联系和精神一致的基础上自由组合以建设一个现代的理想僧团。他对僧伽即“六和众”的解释，就极富有现代意识。他把“见和同解’，视为学术自由，把“利和同均”视为经济均等，把“意和同悦”视为民主自由，把“身和同住”视为居住自由，把“戒和同修’’视为信仰自由，把“口和无诤”视为言论自由。同时，太虚主张信仰自由基础上的政教分权，提出...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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价值”的因素。所以我们必须把“普世价值”与文化的“普遍主义”[①]区分开来。在强调各民族文化的特殊价值的同时，我们应努力寻求人类文化中的“普世价值”的因素及其意义。 为什么我们要寻求各民族文化的“...博爱”，印度佛教的“慈悲”虽然形式不同，出发点不同，甚至理路中也有差异，但却都具有的“普世价值”的意义。 孔子的“仁”，是把“亲亲 ”作为出发点，作为基础，樊迟问仁，孔子曰：“爱人”。为什么要爱人，...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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